Flat Preloader Icon

Kaspars Eihmanis: Izprast Ķīnu

Jaunums! Piecas lekcijas tiešsaistē (ierakstā), sākot ar 1. februāri. Pirmā lekcija pieejama skatīšanai.

Kā notiks studijas šajā kursā?

  1. Piesakieties kursam, aizpildot pieteikuma formu.
  2. Norēķinieties ar maksājumu karti vai internetbankā.
  3. Saņemiet piekļuvi pirmajai lekcija.Pārējās nodarbības, sākot ar 1. februāri, kļūs pieejamas trešdienās 16.00.
  4. Nodarbības paliks jūsu rīcībā vienu gadu no reģistrācijas brīža.
  5. Pēc visu lekciju apgūšanas varēsiet izpildīt noslēguma testu un saņemt elektronisku apliecinājumu par kursa apgūšanu.

Par kursu

Šīs lekcijas piedāvās veidu, kā mēs varētu raudzīties uz “Ķīnas fenomenu”, apdomājot šīs civilizācijas attīstības vektorus, kultūras pamatprincipus, sabiedrības fundamentālās vērtības un mentalitātes īpašības.

Pusgadsimtu atpakaļ, 1972. gada februārī, ASV prezidenta Niksona stratēģiskā vizīte Beidzjinā un tikšanās ar Mao Dzedunu, iezīmēja “nedēļu, kas izmainīja pasauli.” Kopš tā laika pasaules kārtība ir pieredzējusi nepārtrauktas izmaiņas, un Ķīnas izaugsme ir viena no tām. Šobrīd ‘Zemdebešu impērijas’ ekonomiskās izaugsmes radītie politiskie, militārie, stratēģiskie un tehnoloģiskie ‘gravitācijas viļņi’ ietekmē mūs visus.

Savukārt ASV un tās sabiedroto alianses pretstāve Ķīnai kā draudam pastāvošajai globālajai kārtībai, noteiks arī mūsu likteņus vēl daudzas desmitgades.

Neatkarīgi no tā, vai jūs uzlūkojiet Ķīnu kā sadarbības partneri, alternatīvas pasaules pārvaldes avotu vai potenciālu un reālu ienaidnieku, jautājums, kas ir Ķīna un kā to saprast, kļuvis daudz aktuālāks nekā agrāk.

Kurss ierakstīts 2022. gada nogalē un 2023. gada sākumā Kaspara Eihmaņa mājās Taipejā, Taivānā.


Katras lekcijas vidējais ilgums: ~ 60 min. Ikviena lekcija sadalīta apm. 10-15 minūšu īsās daļās.

Lekciju skaits: 5


Pilna lekciju kursa (piecu lekciju video + papildmateriālu) cena:

Reģistrējoties līdz 26. janvārim: 20.90 EUR

Reģistrējoties pēc 26. janvāra: 29.90 EUR


Par pasniedzēju

Kaspars Eihmanis 13 gadus pasniedza ķīniešu valodu, Ķīnas vēsturi un filozofiju Latvijas Universitātē. 2014. gadā nolēma atgriezties pie savu intelektuālo un garīgo meklējumu saknēm – budistu filozofijas, uzsākot studijas Taivānas Džendži universitātes filozofijas doktorantūrā, kur nodevies sanskrita, pali valodas, budistu loģikas un epistemoloģijas studijām. Patlaban ir nobeiguma fāzē disertācijai par budistu Abhidharmas apziņas filozofiju.


Lekciju plāns

Pirmā lekcija. Kā saprast Ķīnu?

Sākumā mums ir jānovelk robežas, izdalot līdzīgo un atšķirīgo, lai labāk saprastu novērojuma objektu: Ķīnu. Kas slēpjas aiz vārda, ko mēs izmantojam, lai apzīmētu Ķīnu? Kā ķīnieši dēvē un apjēdz paši sevi? Šajā lekcijā aplūkosim, un arī kliedēsim, dažus aizspriedumus, kas mums saistās ar ķīniešu valodu, politisko un fizisko ģeogrāfiju.

__

Otrā un trešā lekcija. Ķīnas vēstures metamorfozes.

Vidusmēra ķīnietis domā vēsturiskās kategorijās un analoģijās, kuras ir 2500 gadus senas. Tādējādi ir praktiski neiespējami izprast Ķīnas civilizācijas modeļa īpatnības, neaplūkojot svarīgākos Ķīnas vēstures notikumus. Bez to apskates nav iespējams saprast pat vidusmēra ķīnieti, nerunājot jau par ĶTR politisko organizāciju un tās ideoloģiju.
Vai tās būtu dažādās impēriskās dinastijas vai Ķīnas Tautas Republika, dominējošā pārvaldes forma, ko Ķīnas civilizācija ir pazinusi, ir autoritārisms. Šajās lekcijās iedibināsim visaptverošu skatījumu uz Ķīnas vēsturi, kas ļaus mums saprast šķietami nepatveramā vēsturiskā plašuma kontekstu, ar kuru identificējas ikviens ķīnietis.

__

Ceturtā lekcija. Ķīniešu sabiedrības īpatnības: valsts un ģimene; kopiena un indivīds.

Konfūcistu teksts “Lielā mācība” Dasjue, kurš no 15.gs. bija iekļauts obligātās literatūras sarakstā, ko kandidāti uz ierēdņa statusa izmantoja valsts eksāmena nokārtošanai, sākas ar atziņu, ka sakārtota valsts sākas no sakārtotas ģimenes. Bet, lai ģimene būtu sakārtota, cilvēka sirdij ir jābūt taisnai. Šis taisnums iegūstams ar morālās paškultivācijas palīdzību. Palūkosimies uz to, kā šis princips izpaužas mūsdienu ķīniešu sabiedrībā un, neskatoties uz oficiāli komunistisko ideoloģiju, ir piedzīvojis savu atgriešanos jaunā veidolā.

__

Piektā lekcija. Vai ķīnieši domā savādāk nekā eiropieši?

Lai arī mēs uzskatām, ka cilvēcisko būtņu psihiskās līdzības ir nepārprotamas, arī atšķirības starp kultūrām ir nenoliedzamas. Tās ietekmē konkrētās kultūras pārstāvju uzmanības, uztveres, izziņas un sociālās un individuāli-psiholoģiskās patības formas. Piemēram, kāpēc mēs sliecamies aprakstīt Eiropas kultūras modeļa formu vairāk kā analītisku, bet ķīniešu kā holistisku? Kāpēc ķīniešu filozofiskās domāšanas formām ir raksturīga daudz lielāka spēja pieņemt loģiskās pretrunas? Domāšanas formu variācijas izskaidro to, kāpēc ĶTR ideologi iebilst pret cilvēktiesību jēdziena universālumu, likuma varas nošķirtību no izpildvaras utt. Šīs nodarbības ietvaros mēs pievērsīsimies nozīmīgam jautājumam par ķīniešu pasaules tvēruma, un konfūcisma ietekmētā Tālo Austrumu domāšanas modeļa, atšķirībām.

0
    Mans grozs
    Jūsu grozs ir tukšsAtgriezties
      0
        Mans grozs
        Jūsu grozs ir tukšsAtgriezties